LICENCIADO MANUEL DÁVILA CALDERÓN

BIOGRAFÍA

“No son placas con tu nombre, ni las medallas que portes o los reconocimientos que te brinden, es el logro del deber cumplido lo que importa”. Luis Gabriel Carrillo Navas.

DESFILE CÍVICO 21 DE NOVIEMBRE DEL 2010 (IMAGENES)

Autoridades

Proyecto Municipio de Antonio Ante - INNFA

Proyecto Municipio de Antonio Ante - INNFA

Jardín de Infantes "Bruno Vinueza Paez"

Centro de Educación Básica "Venezuela"

Centro de Educación Básica  "Venezuela"

Escuela Fiscal Mixta "Francisco José de Caldas"

Escuela Fiscal Mixta "Francisco José de Caldas"

Escuela Fiscal Mixta "Teodoro Wolf"

Escuela Fiscal Mixta "Teodoro Wolf"

Sesión Solemne Bodas de Diamante, 21 de Noviembre del 2010

Ex Reinas y Reinas Bodas de Diamantes, 21 de Noviembre del 2010

ANDRADE MARIN EN IMAGENES

Images de la Parroquia de Andrade Marín con música de fondo de la Banda de Andrade Marín (canción Nuca Casary).

ANDRADE MARIN

Reseña Histórica.- Francisco de Andrade Marín hasta el año de 1935 era un barrio más de Atuntaqui conocido con el nombre de Acequia Alta y San Miguel de Lourdes. Es a partir de este año y con el reciente progreso alcanzado gracias a la fábrica “Imbabura” que el Muy Ilustre Concejo Municipal de Ibarra, elevó al caserío de “Lourdes” a la categoría de parroquia Civil, mediante la Ordenanza que fue expedida el 19 de Octubre de 1935, la misma que fue aprobada por el Ministro de Gobierno el 21 de Noviembre del mismo año en el acuerdo Supremo No. 342.

Andrade Marín fue erigida a parroquia eclesiástica el 22 de Noviembre de 1935 y su primer párroco fue el Rbro. Ricado L. Vinueza.

Fachada antigua de la Iglesia de Andrade Marín 1985.

Limites.- Está limitada al Norte, por la parroquia de San Francisco de Natabuela; al Sur, al Sur con la quebrada denominada “El Tanque”, límite de la parroquia de San Roque, desde el punto que toca con la acequia “Baja” , al Oriente por el cerro “Imbabura”, y al Occidente, la acequia “Baja”, en toda la extensión, límite con Atuntaqui.

Situación.- Se encuentra ubicada a 2451 msnm, su clima es saludable, se ubica en una meseta junto al cerro Imbabura.

Desde esta parroquia también se distribuye el agua de riego que tiene el cantón, así: “La Acequia Victoria”, “Acequia Alta” y “Acequia Baja”.

Industrias.- En la actualidad la agricultura es uno de los principales ingresos de las familias, a la vez la mano de obra en los talleres textiles, que en su mayoría han prosperado en la Cabecera Cantonal “Atuntaqui”.

Edificios Principales.- El más importante es el templo de “María de Lourdes”; además está la reciente remodelación de la ex fábrica “Imbabura”, la misma que se encuentra a poco tiempo de la inauguración de su museo y su centro de convenciones; la estación del ferrocarril es también uno de los edificios importantes a pesar de su eminente deterioro, sin embargo la nueva administración de nuestro país parece se encuentra en la labor de readecuación y habilitación del ferrocarril y tren andino, una gran obra del viejo luchador (Gral. Eloy Alfaro), la misma que sin lugar a duda debe continuar por tradición y turismo, ya que para el visitante extranjero es una aventura utilizar este medio de transporte sobre todo con lo hermoso de nuestra geografía andina; otra edificación importante es el edificio propio del Colegio Fiscal “Antonio Ante”, así como los locales de las escuelas “Teodoro Wolf” y “Francisco José De Caldas” y como no mencionar a sus antiquísimas tolas, de las cuales la Oroscotola es la más grade e importante desde tiempos de la princesa Pacha en cuya cima se encuentra el Panteón de Santa María de Lourdes.

Nueva fachada del Santuario de Andrade Marín.

El parque 09 de Octubre en cuyo centro se levanta el busto de Don Antonio Dalmau Padró, artífice de la construcción de la Fábrica “Imbabura”, también constituye una de las construcciones importantes que esta parroquia tiene.

Historia Andrade Marín

Imagenes del la Parroquia urbana de Andrade Marín.

Voz del señor Lic. Manuel Dávila Calderón.

AÑO DE 1984

REY CACHA “OROSCO TOLA”

Este es un extracto de esta leyenda la misma que fue recreada e investigada por una de los hombres que amo mucho a esta parte de nuestro Ecuador, es sin duda el Señor Jorge Ubidia Posso y en su obra “Tradición Histórica Aborigen de Andrade Marín” nos recrea esta importante leyenda de nuestros ancestros que a lo largo del tiempo ha quedado en el olvido, entonces disfrutemos de esta leyenda:

Portón de ingreso al Cementerio de Andrade Marín, ubicado sobre la cima de la “Orosco-Tola”

… Caminaría algo de siete cuadras y se aprestaba a cruzar una quebrada que queda al pie de una loma, y a unos veinte pasos antes de este cruce y ante la luz radiante de la luna y a más de esto notó una claridad que reflejaba aún más a su derredor, incómodo por no saber de dónde provenía esta luz sobrenatural y sobreponiéndose de su estado (etílico), se plantó con las manos en la cintura y se pregunta y esto qué es?, echando la mirada fija a los lados y al final dirige su mirada al sur y se da cuenta que estaba frente a la gran colina histórica "Orozco Tola" y en el centro un gran portón bien iluminado se quedó estupefacto mirando aquello no sabía qué hacer , y en lugar de seguir adelante a su casa cuando más cerca estaba, y a pesar del estado en que se encontraba a una cuadra de distancia más o menos y de súbito resuelve ir a conocer aquello que lo creía grandioso y siguió al sur por un terreno vacío y, al caminar unos cuantos pasos adentro, oh sorpresa! alcanza a divisar una hermosa gallina con muchos pollitos que brillaban como el oro, y al verlos cerca, le tentó la sana ambición de atraparlos y a tientas quería cogerlos, pero con sus cortos vuelos las aves se escapaban por algunas veces y en su loca persecución se extendía con sus lances que daba y ya parecía que los atrapaba y las aves corrían desaforadas y por escaparse de la persecución entran de sopetón por este hermoso portón y José Manuel por no perderlos de vista sin percatarse del lugar que se encontraba pero el momento de internarse más en la persecución, se le cruzan dos lanzas a su paso de lado a lado por dos corpulentos centinelas en pose de firmes vigilaban el gran portón de entrada al Palacio, Y tu dónde vas?... contesta... "voy...donde amito patrón, quiero saludar y obsequiar esta gallinita con todos esos pollitos, yo... patronitos he de estar calladito... humilladito sin decir nada, solo saludar amito "Rey Cacha"..." Si es así que te portes bien... entra de lo contrario serás castigado" ... sigue; uno de los guardianes guió a José Manuel a la segunda puerta labrada que hacía de mampara, atravesando un corto pero lujoso túnel, en cuya puerta o mampara pendía de manera aislada un disco de metal, al acercarse nuestro personaje oía melodías musicales en el interior del palacio, el guerrero que lo guió, tocó el disco con un toilete de honta y a su eco sonoro salieron del interior dos guerreros edecanes del Rey Cacha lujosamente ataviados con pectorales y coronas de hermosos plumajes, estos al ver la presencia de José Manuel allí, uno de ellos se encargó de dar parte al Rey Cacha si permitía esta visita inesperada, a la que el Rey dio un gesto, de aceptación, con esta respuesta Real José Manuel entró con dichos guerreros y, al paso en dirección al trono del Rey se dio cuenta que se encontraba en un Palacio deslumbrante, las paredes eran forradas de oro con dibujos indígenas resaltando finos relieves de plata, el piso de las distintas y majestuosas dependencias incluyendo los zócalos lucían con incrustaciones de adoquines de plata con filetes de oro; al cielo raso, fue tal su magnificencia con sus relieves y sus aristas polieramos con un fondo de oro y sus filetes de plata con incrustaciones de piedras preciosas que, a través de la gran iluminación se transformaba en un relumbrón que la vista de nuestro personaje no alcanzaba a divisar, había un sinnúmero de asientos de honta forrados de una brillante tela púrpura donde descansaban plácidamente bellísimas indias vírgenes del Sol y la élite social del señorío indígena, esperando la hora de la fiesta del equinoccio.

José Manuel después de este corto recorrido, fue conducido por los dos guerreros edecanes y recibido cordialmente por el Soberano Rey Cacha que se encontraba ocupando el trono "real", a lo que José Manuel con los brazos levantados todos en alto y las piernas algo separadas (como para afirmarse mejor) se arrojó de rodillas al piso encorvando el busto con los brazos extendidos y la cabeza baja, a la vez reincorporándose y con todo el ánimo que pudo le expresó: "Yo José Manuel Sani tener mucho gusto saludar a voz taita amitu nuestro Rey y también hablo por mis hermanos indígenas que somos "hartos" gobernados por Voz, pidiendo de por Dios taita amito que "acordés" de nosotros pobrecitos que somos solitos y abandonados, porque blancos no acuerdan para nada, nosotros trabajando sin descanso para mujer "guaguas", algo que ganamos de blancos nos descuentan en "yanapas", mingas, prendas, huasipungos con lo que "devalde" han hecho rico los patrones de fundos y haciendas, y es por todo que es poco lo que ganamos y no alcanza para nada "hace pes" algo para nosotros pobrecitos, "quita" todo esto que nos perjudican y trabajamos solo para ellos quitando el pan del día de nuestros "guaguas" "Perdona no más taita amigo Rey, éste mal hablado".

El Rey Cacha contestó amablemente a José Manuel por su correcta presentación y respeto al lugar y, a la vez con la venia afirmativa de su frente, el Rey Cacha concedió el pedido de José Manuel intercesor de sus hermanos indígenas por su liberación inmisericorde de los blancos a lo que el Rey aplaudió con todo cariño su brillante intervención y, más bien le invitó a que tome parte directa personal en la fastuosa fiesta del "Inti-Raimi" que iba a celebrarse.
Momentos antes de este diálogo "real" había partido una comitiva especial de alto nivel, hacia el palacio suntuoso de la Princesa Pacha hija del heroico Rey.
Cacha, ubicada a pocos pasos al Oriente frente a frente en la también hermosa Colina de "Pupo-Tola" y, entrando por un lujoso y deslumbrante túnel, conduce a la sede del palacio de la Princesa Pacha.
Una vez cumplida la misión de la Comitiva regresaban con la Princesa al palacio "real" de "Orozco-Tola", á pocos pasos al occidente y se integraban con su padre y la gran concurrencia de nobles, guerreros y vasallos a más de la numerosa legión de las vírgenes del "Sol-Dios".
Presentes y listos el Rey Cacha y su hija la Princesa Pacha y toda la élite imperial, seguían ascendiendo por un hermoso “caracol” lujosamente adornado y enchapado en oro, subían en un orden riguroso a la gran explanada ubicada en la cima de la majestuosa colina histórica “Orosco-Tola”, en la que tendrá lugar la gran ceremonia del “Equinoccio”, el Inti-Raimi y las vendimias, o sea un día especial señalado en los calendarios aborígenes de adoración a su “Dios-Sol”. Toda la concurrencia ocupó en orden de niveles al contorno explanada hermosa en las alturas, dando un espectáculo imponente, circundaban a su paso al tenor de una música que alteraba con las circunstancias majestuosas del momento con la presencia del primer personero imperial del Rey Cacha y la reluciente Princesa Pacha su hija la numerosa presencia de las “Vírgenes del Sol”, la presencia de los nobles y la élite social y en este orden la gran presencia de los vasallos del Rey, entre los que figuraba nuestro personaje José Manuel Sani que fue listo en coordinar todos los movimientos igual que los demás.

En este orden todos seguían un ritmo uniforme y armonioso que en plenitud, irradiaba el Dios Sol sus rayos solares a la vez exteriorizaban su "adoración' ofreciendo su acción de gracias por la abundancia de frutos que el "Dios Sol les prodigaba; y por todos estos beneficios recibidos, expresaban: Reconocemos además que todo ello se debe a tu bondad de cobijarnos con el suave manto de tu calor solar que irradias a la tierra, tonificando en ello un baño saludable que fortifica la salud y la existencia de nosotros pobres indígenas. Y así, en breves momentos se interrumpía este ritmo ceremonial con otros cambios entre danzas, cantos, bailes, y aún de rodillas con los brazos extendidos hacia arriba con las manos en pose de imploración a su "Dios" que los ve y los alumbra.

Cada ritmo especial, se distinguía por su melodía apropiada al caso, ya sea el cambio de movimiento corporal en sus extremidades o el tronco mismo del cuerpo, lucían por la uniformidad y elegancia hasta esta última magna ceremonia de las "Vendimias" cubría este ritual elevado en alto sus pequeños recipientes con frutas naturales en acción de gracias a su "padre" Sol que los miraba y abrigaba.
Antes de finalizar, hay que anotar que todo el trajinar suntuoso de este solemne festival, nuestro personaje José Manuel Sani presenció y actuó con mucha avidez todas las solemnes incidencias de este acto grandioso Fue tan inteligente, que hábilmente coordinó con todos los movimientos, cambios y cánticos de los asistentes, por lo que se mereció el aprecio y gratitud de los mismos.

Al final de esta larga e importante ceremonia ritual volverían al interior del palacio dejando atrás la gran explanada que cubre la cima en las alturas vistosas de la histórica Colina de "Orozco-Tola", que sirvió de teatro de adoración a su "Dios, padre Sol", bajaban en perfecto orden por el indicado hermoso caracol, y, antes de conducirle a la Princesa Pacha en cortejo a su palacio adjunto a pocos pasos al frente oriental, se desarrolló un sugestivo programa de despedida ante el Rey Cacha y su hija la Princesa, de parte de toda la concurrencia en el propio Palacio del rey.
Así fue, se desarrolló un selecto programa rindiendo el tributo de su homenaje de su permanente servicio, amor y lealtad a su soberano el Rey Cacha y su hija la princesa Pacha.

Al término de la fiesta, todo el "señorío" se despidió y se ausentó del palacio, y cuando estaba vacío, a cierta distancia en el salón real notaron que alguien dormía en un asiento y, al constatar de quien se trataba, había sido el "huésped de honor" José Manuel Sani, quien se había quedado profundamente dormido en su asiento.
Al verlo así el Rey Cacha ordenó que dos guardias guerreros fuesen a dejarlo en su casa que estaba cerca de allí, cosa que se cumplió fielmente, hasta entregarlo a su familia, quien al siguiente día despertó entre la mañana inquieto y sonriente al recordar su participación directa con todo el grandioso acontecimiento celebrado en la noche y día anterior, con motivo del solemne festival del Equinoccio y las Vendimias, cosa que le llenó de mucha emoción y grandes recuerdos que no cesó de contar a su familia, vecinos y cuantos amigos y particulares encontraba y éstos igualmente contaban a los suyos y cuantos amigos y parientes y así sucesivamente adelante hasta nuestra época se va propagando esta hermosa y significativa tradición histórica aborigen acaecida en nuestro solar nativo de Andrade Marín, mediante la oportuna investigación, que la final quedó al descubierto una auténtica tradición histórica que será acogida con beneplácito por el presente y la posteridad, a través de esta leyenda aborigen.

Fachada del Cementerio de Andrade Marín.

LAS TOLAS

Las tolas son construcciones hechas por aborígenes mediante considerables hacimientos de tierra muy variada.

Diversas clases de Tolas.- Sería largo enumerar las clases de Tolas que existen en el Ecuador, tan solo es necesario decir o describir las principales que, según el histórico Jacinto Jijón, puede reducirse a once principales.

Vista posterior de “Orosco-Tola”

Pero creo que interesa a que clase pertenecen las lomas de Pailatola, Oroscotola y Pupotola, las cuales son las más grandes de Antonio Ante. Veamos lo que dice el Señor Jacinto Jijón, en los “Estudios de prehistoria Americana” al referirse a la loma de Pailatola. “El montículo conocido en Atuntaqui con el nombre de Pailatola, pertenece a la tercera clase, es una inmensa construcción, en forma de pirámide truncada, de 80 metros de lado en la base, de 22 metros de altura, 50 en cuadro en el plano superior, el cual lleva en el centro una depresión circular de 6 metros de profundidad y 40 de diámetro, semejante al cráter de un volcán; en el medio del lado sur hay una rampa de 120 metros de largo y de 25 de acho en su base, que termina junto a un riachuelo.

La loma de Pailatola es en forma de una T y en su cima es de superficie cóncava”. Al hablar de las lomas de Oroscotola y Pupotola, dice: “A la octava variedad pertenece una tola de la hacienda San José de forma elíptica; pero la forma más común es la piramidal, a la que pertenecen los 2 montículos más grandes que se conocen en el Ecuador: Oroscotola y Pupotola. La primera es de 40 metros de altura, 150 metros de largo el lado mayor de la base, 120 el menor 97 y 75 los de la plataforma; midiendo la segunda 30, 120, 110, 75 y 70 respectivamente, separadas entre sí por unos 20 metros”.

Las lomas de Oroscotola y Pupotola, están ubicadas en la parroquia de Andrade Marín. En la actualidad, la loma Oroscotola esta convertida en cementerio de la parroquia, es de suma necesidad el hacer una ligera inspección de esta loma tan histórica. Como opina González Suarez.

Vista de “Pupo-Tola”

González Suarez dice que el nombre de “tolas” era el mismo con que los Caras designaban a estos hacimientos de tierra; atribuye, pues, a los Caras la construcción, llamándoles el pueblo de los “túmulos”. Manifiesta que estos “monumentos fúnebres”, dependían de la dignidad del muerto; de acuerdo a ello amontonaban la cantidad de tierra. Según la opinión del Padre Velasco Jesuita, las tolas vienen solo de la segunda mitad del siglo XV y al hablar de la batalla de Atuntaqui, dice: “En dicha batalla Cacha perdió su reino, y la vida y la inmensa llanura se pobló de más de 12000 tolas unas mayores que otras, según la costumbre de los Caras”.

ANTONIO DALMAU PEDRÓ

BIOGRAFIA

El Señor Antonio Dalmau Pedró nació en Barcelona – España, el 27 de Enero de 1877, habiendo sido sus padres Don Francisco Dalmau y Doña Tersa Pedró, hizo sus estudios en la misma ciudad de Barcelona. Contrajo matrimonio con la señora Doña mercedes Llopart Milá, con quien tuvo 7 hijos.

Su primera actividad fue el comercio en el establecimiento que tenía su padre en la Plaza Real de Barcelona, bajo el nombre de “Dalmau y Sanz”, sucesores de la casa Camps.

Este negocio se liquidó al fallecimiento de su padre. Entonces fue contratado por la firma “Armenteras”, una casa exportadora para viajar por Sur América y es así como llega hasta Argentina, Chile, Perú y Ecuador, en donde decidió quedarse después de haberlas bellezas naturales de nuestro país, la cordialidad de sus gentes y especialmente la hermosura de la Provincia de Imbabura.

Junto a su hermano Francisco decidieron fundar la fábrica “La Joya”, en Otavalo, que fue una de las primeras fábricas textiles del Ecuador. Posteriormente fundaron la Industrial Algodonera S.A. y esta compañía estableció la fábrica de Ambato y posteriormente, en la parroquia urbana de Andrade Marín “La fábrica Imbabura” fundada en el año de 1924 donde se desempeño como gerente durante su construcción y desarrollo industrial, el mismo que se inicio a partir del año 1927.

Además de estas importantes obras y por lo costoso de obtener en aquella época la energía eléctrica, también se inicio con la construcción de la Planta Eléctrica la misma que sirvió para suministrar la tan apreciada energía a la fábrica.

Aparte de la obra material, lo más destacado de Don Antonio Dalmau es el aspecto humanitario, su carácter apacible y tranquilo, su incansable afán y su gran amor a la obra que se le había encomendado.

En el año de 1929, junto a su hermano Francisco fundaron los almacenes “El Globo” de Quito, con sucursales en Ibarra, Tulcán y Guayaquil, lugar este último donde tuvo que residir los últimos años de su vida debido delicado estado de su salud y donde se encuentran sus restos mortales.

UN PARADIGMA DE TRABAJO Y BONDAD

Para las presentes generaciones, sobre todo, para la niñez y juventud es difícil encontrar ejemplos positivos, líderes a quienes seguir; realmente ya casi no existen hoy en día.

De ahí que es necesario hacerse una retrospección en el tiempo y buscar a quienes las obras, las realizaciones y la permanencia y prosperidad centenaria de las mismas digan del tesón y de la inteligencia, de su visión a través del tiempo y de su trabajo inagotable de quienes las han realizado.

El Señor Antonio Dalmau, siendo un europeo, un español próspero de su tierra legendaria y misteriosa, dejando su Madre Patria, viene a fundar no solo una, sino que varias industrias que dan trabajo, adelanto y prosperidad permanente a familias y a pueblos enteros, en el Ecuador.

Ambato, Guayaquil, Otavalo, Atuntaqui, son beneficiados ampliamente con las diferentes sucursales de la gran “INDUSTRIA ALGODONERA”. Seguramente la belleza del paisaje y más que eso, la nobleza, la honorabilidad y el espíritu de trabajo de los imbabureños atrajeron la atención del Señor Antonio Dalmau Pedró, quien se convirtió en nuestro paradigma del bien y del progreso.

NOTA: Texto tomado del Homenaje a Antonio Dalmau Pedró, escrito por el señor Prof. Abdón Calderón Posso, 21 de noviembre de 1985.

BREVE RESEÑA DE LA FABRICA “IMBABURA"

En el año de 1922 se adquiere los terrenos para la construcción de la primera fábrica y empresa textil de Imbabura y una de las quince Industrias creadas en el Ecuador en la década de los veinte, en 1923 llegan a nuestro país los hermanos Francisco y Antonio Dalmau, empresarios españoles, los cuales fundan y crean la fábrica textil Imbabura y la planta eléctrica con ayuda del ciudadano español Señor Lorenzo Tous. Después del inicio de la obra en el año de 1924 y tras 2 años de construcción, en el año de 1926 apertura sus puertas con el nombre de “Industrial Algodonera S.A.” la segunda factoría de las Empresas Industrial Algodonera S.A., la primera se encontraba ya en funcionamiento en la ciudad de Ambato, la Industrial Algodonera de Imbabura fue una obra de fachada española con manos ecuatorianas dedicada a la producción de telas e hilos a base de algodón 100%, materia prima traída del Valle del Chota, Salinas y Tumbabiro y mas adelante se menciona que incluso se la llego a traer desde el Perú, recordemos que en esa época el medio de transporte fue el ferrocarril.

La maquinaría inglesa y alemana que data del siglo pasado (1900 – 1925) empezó a llegar a nuestro país el año de 1928 vía marítima hasta el puerto de Guayaquil para luego ser transportada vía férrea hasta la parroquia de Andrade Marín en pequeñas piezas que poco a poco daban forma a los grandes telares, hilaturas, tintoreras, etc., para luego de cinco años en 1933 entraran en funcionamiento.

La Gerencia de la factoría estuvo a cargo en un comienzo por el Señor Otto Seifert de nacionalidad alemana, también los Técnicos eran de las mas diversas nacionalidades Francés, Italiano, Español, Alemán, Inglés, los mismos que con el pasar del tiempo iban siendo cambiados por otros o regresaban a sus tierras europeas.

Fue notable el cambio comercial de la zona, el nivel económico del sector se estabilizó, en la parroquia marinense empezaron a surgir pequeñas fábricas de carácter familiar dedicadas a la producción del carbón, leña, talabartería, carpintería, incluso se llegó a producir gaseosas embotelladas, jabón de ropa, caramelos, quesos, etc., los mismos que se expendían los días sábados, en la entrada a la fábrica Imbabura en una especie de mercado, pues el sábado era el día en que los trabajadores de la fábrica cobraban sus haberes semanalmente, a las 11H00 en punto de la mañana sonaba la sirena y los trabajadores salían con sus sobres con el salario semanal, tiempo atrás incluso se realizaba una retreta con la banda de Andrade Marín, convirtiéndose el día sábado en una especie de feria, con música, ventas de comida y productos y el pago semanal a los trabajadores. También los días viernes por la tarde 17H00 solían cobrar sus haberes los trabajadores con horario nocturno, en ese entonces el trabajo en la factoría era duro, un grupo trabajaba el horario diurno hasta las 11H00 del Sábado, mientras que el otro grupo trabajaba el horario nocturno y su pago era a las 17H00 del Viernes. Esta época se la denomina como la época de oro según sus ex trabajadores fue desde el año de 1945 a 1950 en los cuales llegó a su mayor auge productivo y contaba con unos 1200 trabajadores los cuales laboraban como ya explicamos a doble jornada.

La vida no siempre tuvo tintes felices en la factoría, cuenta la historia que también hubo hechos como una huelga que duró cerca de 43 días y se desarrollo por el año de 1948, los trabajadores luchaban por una mejora de sueldos y salarios.

Así tras 5 décadas de trabajo en el año 1963, termina el funcionamiento de la fábrica Imbabura con un hecho sangriento, quizá el más trágico de la historia anteña, es así que un grupo de trabajadores proceden a detener al último Técnico el Señor Don Villageliu de nacionalidad española, el mismo que llegó a la fábrica unos años atrás para impulsar la producción de la factoría, pero fue una verdadera lástima, que en vez de mejorar la producción esta se vió terriblemente afectada, telas de baja calidad, hilos malos, etc., la mercadería se abarrotó en las bodegas de la fábrica por mas de 30 millones de sucres, no tuvieron salida al mercado los productos, lo cual redujo los ingresos para poder pagar a los trabajadores, en primera instancia se pidió a los trabajadores, que se recorten las horas de trabajo a 7 con lo cual el salario se rebajó a la miserable suma de 130 sucres por semana, no conformes con esta situación esta primera acta es reemplazada por otra y se la declaró caduca, en la nueva acta se redujo a 6 horas de trabajo. Luego la empresa pide la liquidación de la factoría, aduciendo que hay demasiados trabajadores y con un fuerte capital acumulado en mercaderías; liquidación que fue tramitada por las autoridades de trabajo de la Junta Militar de ese entonces. Gracias al Departamento de Mediación Laboral del Ministerio de Trabajo, la gestión de los trabajadores y la propia Junta Militar; se firma un Acta Transaccional en la cual consta la salida de la mitad de los trabajadores, previa la indemnización de 250.000 sucres. La empresa incumple este pago, produciéndose estos hechos lamentables.

En las gradas de acceso a la fábrica, tras solicitar el pago de sus indemnizaciones y sin llegar a un acuerdo, uno de los empleados en un momento de ira procede a golpear a Villageliu con un garrote a la altura del cerebro y por la espalda lo que ocasiona que el ojo izquierdo del infortunado se desprenda de su cuenca y todo su cuerpo caiga de bruces rodando por las escaleras hasta llegar al piso en medio de mas golpes, patadas, puñetes de todo el conglomerado presente, para posteriormente amarrarlo y atarlo, arrastrando al español desde la fábrica Imbabura hasta la Plaza de Atuntaqui seguido por mas de un centenar de personas entre trabajadores de la fábrica que seguían golpeando al cuerpo ya sin vida y curiosos que se habían dispuesto a presenciar el trágico acontecimiento.

Al llegar a la Plaza ya había sido objeto de aviso la fuerza pública la misma que al llegar al lugar procedió a detener a los cabecillas del asesinato del español, para posteriormente ser puestos a las órdenes de los jueces, mientras que el cadáver fue llevado a Quito para su sepultura.

Este hecho hizo que la fábrica cerrara sus puertas por alrededor de ocho meses y gracias a las gestiones de las autoridades del Cantón, las fuerzas vivas de la ciudad y los trabajadores, se reabre con la mitad de su capacidad.

En el mes de Julio de 1964 los dueños de esta gran empresa, La Industrial Algodonera S.A. con sus fábricas en Ambato y Andrade Marín, se olvidaron de sus trabajadores, de aquellos que forjaron toda su fortuna, dejándoles abandonados, a su propia suerte, en estas circunstancias el Seguro Social interviene para precautelar sus dineros, por concepto de aportes y prestaciones, haciéndose cargo de los bienes inmuebles y parte de la maquinaria con el respectivo embargo.

El Gobierno Nacional, también entra a formar parte de esta empresa, con algunos millones de sucres, entregados para su funcionamiento, con el único objeto de que sus trabajadores no se queden en la desocupación; también se podría considerar a los trabajadores como terceros accionistas, que reclaman sus derechos laborales que van creciendo a medida que transcurre el tiempo. Con este elemento de capital de trabajo se suponía que una Cooperativa de Producción y Mercadeo podría ser la solución, pero no lo fue.

Ante la paralización y la consecuente desocupación de más de seiscientos trabajadores, jefes y sostén de familia; la Junta Militar del Gobierno dicta el Decreto No. 1899 del 18 de Agosto de 1965, que establece que la Caja del Seguro, designe un interventor y proceda a reabrir la fábrica, pague a los trabajadores las indemnizaciones que en el convenio del 15 de Junio de 1965 estipulaba el Seguro Social. Pero este no cumplió.

El 30 de Septiembre de 1965 se dicta el Decreto No 2101 (reformatorio al 1899) que dispone que la Caja del Seguro Social, otorgue a la empresa, propietaria de la fábrica un préstamo de 2´228.000 sucres, para que esta pague las indemnizaciones laborables, pongan en funcionamiento la empresa, concede el plazo de 48 horas para que la empresa acepte el préstamo y previene que de no aceptado, el Ministerio de Trabajo designe un Interventor. Luego de que la empresa se negara el Ministerio de Trabajo designó como interventor al Ing. Rubén Alarcón.

El Ing. Alarcón reabrió la Fábrica con 250 trabajadores en el año de 1966; al año siguiente se termina la materia prima y para que el Gobierno entregue mas materia prima, se procedió a realizar un paro que duró 9 días, en el se corto el tráfico por la Panamericana, el paro movilizo a todas las Instituciones del Cantón, civiles, religiosas, deportivas y pueblo en general. El Gobierno de Otto Arosemena Gómez se vio obligado a entregar 1´000.000 de sucres en bonos de estado, con lo cual se compro algodón. Sigue la intervención del Ing. Alarcón sin dar una solución definitiva a los problemas. Tras de él 7 interventores mas pasaron por la fábrica pero los problemas no se solucionaron.

Así termina la historia de la Fábrica Imbabura en la década de los 80, quedando abandonada durante los años 90; además de ser objeto de un incalculable robo de sus maquinarias o mejor dicho de parte de estas enormes máquinas las mismas que eran de hierro lo cual atrajo a más de un delincuente con la finalidad de hurtar la maquinaria y venderla seguramente a fábricas de fundición de hierro, todo esto por el total abandono de nuestras autoridades hacia un bien inmueble no solamente anteño sino nacional, porque ahí también esta forjado la historia de nuestro querido Ecuador, en esa gente que lucho por su familia, por su terruño, por su patria, pero como suele pasar en nuestro país lo mejor siempre ha sido el olvido y los errores del pasado sepultarlos con la infamia del olvido.

Esta es también parte de la historia del Ecuador, por eso dedico esta pequeña reseña a aquellos niños y niñas sobretodo anteños para que conozcan sus raíces y sepan su verdadera tradición.